上次磨子從祖師殿的城西古道回來，自然要與益哥勝哥說起古道的風(fēng)物。益哥說，那條石板路，他近幾十年都沒走過了。童年時，都在古道邊砍柴尋地木耳扯胡蔥哩!路邊的野菜多得一會兒就滿了竹籃。雖然熟悉不過，但小時候?qū)δ嵌温穮s有一種恐懼感。
解放前，祖師殿成為國民政府存放彈藥的倉庫，有士兵把守。后來不知何故，彈藥起火爆炸，祖師殿被夷為平地，隨后就發(fā)生了“三五事變”，張玉琳搶劫兵工廠。
解放初，祖師殿還發(fā)生過一件轟動縣城的大事，在鎮(zhèn)反后的那一年，有人在廢墟上搭了個棚子，用一道紅綢布攔了，居民求神打卦，紅綢會微微而動，如人在后面提筆書寫一樣，隨后在上面就出現(xiàn)了字跡。據(jù)說問卜吉兇，內(nèi)容奇準，于是香客絡(luò)繹不絕。這件事引起了公安局的注意，還以為是敵特在搞破壞活動，最后以搞封建迷信抓了幾個神婆，搗毀了搭建的棚子，那匹示現(xiàn)神跡的紅綢自然不能幸免。自此以后，祖師殿就是一片瓦礫，行人側(cè)目而視了。
益哥說，可怕的，并不是祖師殿的那堆廢墟，而是在這堆瓦礫處的古道下面，有兩座小“房子”，一大一小，用磚砌的，規(guī)模要比土地堂大些。沒有門窗，蓋著小青瓦，無人看管也無人過問，孤零零的。到了六十年代，椽子朽爛，里面卻露出幾口陰森森的棺木，架空在幾張條櫈上。大的兩口，小的一口，是看著就慢慢朽塌的，爛了也無人照管。益哥說，再膽大的小孩子經(jīng)過那里時，都要遠遠地望著小跑而過，卻又不敢走近瞧個究竟。他對此事記憶猶新，并留下一個抹不去的謎團。
第二天，磨子在google高清地圖上，找了那個神秘的地方，纏著益哥東問西問，想問個具體位置。益哥說，干脆今天下午就陪你去實地看看，應(yīng)該還有遺跡的。下午去了，具體的位置，已經(jīng)荒草叢生了，空的地方栽了幾株桔樹，其實就是在磨子前幾次莫名其妙地止步不前的地方。兩個人沿著古道爬上“望石巖”，又下來經(jīng)過那里，誰都沒有提議下去看個究竟。
回到井水灣后，終于問到一個七十多歲的老人，談到這個話題。老人說，是有這回事，就在現(xiàn)在祖師殿的轉(zhuǎn)角處。小時候他也見過，在古道下面，站在路上就可清清楚楚地看到里面的壽器，那可是裝了死人的。聽他父親說，有一位是民國時的“師長夫人”，哪時的事，他也不知道，也沒過細問。六十年代，那兩棟小“房子”就全部塌毀了，“還是我挖掉的。”
井水灣里還有一位生產(chǎn)隊長，八十多歲的人，精神很好，一只眼精光發(fā)亮，另一只卻暗淡渾濁，露著一點白。益哥與他談話時，磨子聽著聽著就被那一點白所吸引，等磨子回過神來，才發(fā)現(xiàn)那只好眼正盯著他，弄得磨子一驚，就問：“是什么時候的事?”老隊長說：“抗日時，飛機炸死的。”是什么人物，他說不知道，但“肯定是有錢的外鄉(xiāng)人，那磚砌的房子是臨時的寄葬地，權(quán)當遮風(fēng)避雨，再等待時機成熟，移回老家下葬。”
這使磨子想起了浦市的上方寺。上方寺又稱上庵，以前在上方寺的后面，有一座“枯骨堂”。“枯骨堂”是由外來的客民修建的，因為各種原因死于浦市的外地人，不能立即扶柩回籍，又不愿葬身異地，親人或者同鄉(xiāng)只好將棺木寄存于上方寺。有記載，“枯骨堂”內(nèi)無佛像菩薩，陰森可怖，門也只有兩扇，側(cè)門供靈柩出入，正門則是供寺里僧人祭奠亡魂之用。
古人講究落葉歸根，魂歸故里，死后要入祖墳地。這里的兩座小“房子”，應(yīng)該與浦市的“枯骨堂”一樣，大概就是書面上的“厝房”了。厝房又稱浮厝、暫厝，是指把棺材停放待葬的場地。因棺木不能沾土，所以都架空著。
這是什么年代發(fā)生的事呢?據(jù)史料記載，民國29年(公元1940年)，國民政府海軍陸戰(zhàn)隊第一旅駐辰溪，旅長是林秉周。同年的四月九日(農(nóng)歷八月初三)，辰溪縣城遭受到日機轟炸，是最為慘重的一次。現(xiàn)在影劇院的位置，以前叫“曉園”，園內(nèi)有個防空洞，防空洞的出入口被炸塌，躲在里面的海軍機關(guān)一百一十余名婦女和兒童全部窒息死亡……
“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘。”獸猶如此，人何以堪?那位不知姓名的“師長夫人”，以及另外的兩個無名氏，最有可能的，就是在這次轟炸事件中喪的生。因為抗戰(zhàn)，因為故鄉(xiāng)的淪陷，又因為抗戰(zhàn)勝利后的內(nèi)戰(zhàn)，小小“厝房”中的十年等待和期盼，盼來的卻是改朝換代。又是十年的暴露和朽爛，最終難逃被“挖掉”的命運!千山阻隔，萬水覓渡，但愿他們，在被鏟平抹去時，已經(jīng)魂歸故里!
【編輯 米承實】
