讀史札記：明末三忠良可歌可泣
陳秀健
“厚德、堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)、向上”這8字，是2013年出爐的“辰溪精神”。近期讀辰溪的史志甚多，覺得其中的“厚德”和“堅(jiān)韌”是有它歷史原因的。明代末期的米助國、余鹍翔、朱化龍3人是這些方面的典范。這兩文一武，稱得上是忠誠之人、勇猛之人、堅(jiān)韌之人，他們是辰溪人的杰出代表，可歌又可泣。
異稟少年
家族對一個(gè)人成長的影響是巨大的。米助國是辰溪伍家灣椒坪溪人，余鹍翔是辰溪石馬灣桐玉里人，他倆都出生在文人和官吏家庭。米助國的父親米萬鐘舉人出身，歷官貴州翁安知縣、云南彌勒知州、廣西潘府長史；余鹍翔的祖父余鳳羽出身歲貢；其父余子翼進(jìn)士出身，歷官長興、鄆城知縣。米助國、余鹍翔出身在這樣的家庭，從小受到良好的教育，耳聞目染家風(fēng)，受父輩的嚴(yán)格要求，加上稟賦聰慧、勤奮刻苦，故在科舉道路上一帆風(fēng)順，他們倆都在十六七歲時(shí)同時(shí)中舉人和進(jìn)士。兩人少年時(shí)均智力超群，僅以余鹍翔為例：他9歲時(shí)，隨父余子翼與麻陽進(jìn)士滿朝薦在辰溪觀龍舟競渡。余鹍翔異常興奮，卸衣于岸邊柳樹杈上，欲下河游泳。滿朝薦拉住他，故意說要對對子，對上了方可下河，命句“千年大樹為衣架”。余鹍翔信口對出“萬里長江作澡盆”，便跳入水中，向河中游去。
而朱化龍不同，父親為地地道道的辰溪麻田農(nóng)民，對科舉沒有任何想法與要求。人各有志，而朱化龍生有異征，少有大志，人極聰明，盡管他讀私塾頑皮厭學(xué)，而喜好武術(shù)，十七、八歲時(shí)仍放蕩不羈，為村人所指責(zé)，他卻說：“大丈夫當(dāng)為國建功，實(shí)現(xiàn)封侯才算高貴，怎么能久困此地呢?”村人不知他有如此大志。他不僅心存高遠(yuǎn)，而且腳踏實(shí)地，為理想拼搏，最后當(dāng)上了正軍職的“總兵”。
卓越業(yè)績
米助國在江西龍泉知縣任上，善斷案，恩威并施，百姓折服。調(diào)南昌后，慎刑法，嚴(yán)征收，查明實(shí)情，為錯(cuò)判死刑和被判充軍的十余人重審、改制；對無辜長期受囚禁的數(shù)十人，予以釋放。故深受民眾愛戴，譽(yù)之為“米青天”。他不畏強(qiáng)權(quán)，敢于抵制不正之風(fēng)。時(shí)魏忠賢專權(quán)，朝野畏懼。江西巡撫三令五申，飭令各地為魏立生祠，他毅然拒之。而后魏事敗，朝廷明令嚴(yán)懲為魏立祠之人，唯南昌一地未建祠，他遂被提升為福建道監(jiān)察御史。在監(jiān)察御史任內(nèi)，他剛直不阿，敢于犯顏直諫。福建巡撫宣大時(shí)7次奏請皇上派兵戍邊，被欽定為“謊報(bào)軍情”罪，而尚書畢自嚴(yán)、給事章正宸主持正義，為宣大時(shí)申辯，被處下獄。米助國立即赴京，仗義直諫，終使畢、章二人獲釋。
余鹍翔在江西金溪知縣任上，為主持正義，爭取民心，治貪治盜卓有成效?？h中猾吏狼狽為奸，肆意侵吞官帑，以飽私囊，繼而花天酒地，百姓敢怒不敢言，往任知縣均莫能治。余鹍翔到任后，初不動(dòng)聲色，俟詳察周知后，便按律嚴(yán)行處治，群吏畏伏，是風(fēng)遂絕。江西藩司有一親信某吏，金溪人氏，職掌課納，驕橫跋扈，作威作福，諸前任皆畏之。惟余鹍翔偏不信邪，按律治其罪，諸吏不法之舉為之收斂。由于政績突出，官至戶部右侍郎。
朱化龍屢立戰(zhàn)功，兩次被皇帝賜以蟒玉。明天啟年間，水西酋安邦彥叛亂，偏沅撫軍王三善招募勇士，他毅然應(yīng)募，被任命為隊(duì)長。一年多時(shí)間，幾經(jīng)挫折，終于平定了安邦彥叛亂，他的功勞最大。崇禎元年（1628），守備沅州衛(wèi)。他剛討伐五寨司叛苗，而“流賊”老回回、一斗粟等肆虐中原，總兵張景珠以其才干取他為指揮。不久，張自恃勇猛而戰(zhàn)死，他以指揮都司而統(tǒng)領(lǐng)之。后遷黃嶺參將，再任海防中協(xié)副總兵。他緝練水師，開誠獎(jiǎng)勵(lì)，士兵稱雄海上。戰(zhàn)長山島，獲海船數(shù)十艘。衡州“土賊”陳朝明圍衡州，他奉命前往征剿,將陳擒之獻(xiàn)給桂王朱由榔，陳被陳尸于市。崇禎三年（1630），朱化龍以都督僉事奉檄剿衡州土賊有功，進(jìn)左都督，破格享受一品官待遇，加三代誥封沅州衛(wèi)指揮世襲后，乃調(diào)任四川松潘衛(wèi)總兵(相當(dāng)于今正軍職)。后大清兵定湖廣，張獻(xiàn)忠盡占蜀地自行稱帝“大順”，而朱化龍獨(dú)不屈，敵懼怕而不敢進(jìn)攻，便遣人說降，朱責(zé)以大義，憤而誅之。敵將曾英來犯，被朱擊退。敵自此懼怕朱，在四川僅松潘一地未被敵占。
殉節(jié)信仰
南宋著名民族英雄和愛國詩人文天祥說：“自古人生誰無死?留取丹心照汗青。”中國歷史上有無數(shù)為信仰而生、為信仰而死的人，堪稱“中國人的脊梁”，米助國、余鹍翔、朱化龍就是這樣的人。
米助國那年因福建巡撫宣大時(shí)案所牽連的事，得罪了宰相王應(yīng)熊而被罷官，他先寄居湖北，后返回故里，閑居10余載，為家鄉(xiāng)興利除弊，深受鄉(xiāng)人敬重、愛戴。崇禎十七年(1644)，他不滿清人統(tǒng)治，憂心忡忡，隱居深山，減食以自損，不久去世，葬家鄉(xiāng)辰溪龍頭潭高盤嶺(今劉曉森林公園內(nèi))。
余鹍翔于明亡后立志反清，付諸于行動(dòng)。他輔佐福王朱由崧，以圖復(fù)國，日與史可法研討籌餉練兵之術(shù)。他奉監(jiān)國登極二詔，招撫山東、河北軍民，開誠布公，示以大義，聞?wù)邿o不激動(dòng)。事泄，被械送北京。清世祖順治帝惜其忠，許以封疆大吏，余鹍翔寧死不允。清順治三年(1646)二月初一日，余鹍翔在菜市口六安橋下被五馬分尸，時(shí)年38歲，北京方外人某素知余，縫其五解尸，葬家鄉(xiāng)辰溪桐玉里對河龍?bào)磶X。260多年后的民國元年，由湘督譚延闿呈大總統(tǒng)孫中山，奉令在長沙修建余鹍翔及弟余麟翔專祠，以紀(jì)念之。
朱化龍殉節(jié)亦為慘烈。清順治八年(1651)七月，吳三桂部攻陷松潘城，朱尚在城邊，聞城陷，便鞭馬墜崖，馬死而朱無恙，后被處死，葬四川嘉定州(今樂山市)。
【責(zé)編 楊劍】
